子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什(shén)么(me)意思是小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环(huán)境不(bù)同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育(yù)，善良的(de)本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏(huài)，最重要(yào)的方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育(yù)孟(mèng)子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿(ér)子(zi)很有(yǒu)方法，他(tā)教育(yù)的五个儿子都(dōu)很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到(dào)老的时(shí)候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习(xí)，以自己的知识、技能(néng)来(lái)实(shí)现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他们那里学(xué)习到(dào)许多为人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实(shí)行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不(bù)知义(yì)“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么(me)用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精(jīng)美的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。