星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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