人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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