转世(shì)灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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