日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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