什(shén八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇)么(me)叫人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面是关注人(rén)的生存与发展的(de)。

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什么叫(jiào)人文(wén)关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方(fāng)面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性(xìng)解放和(hé)自由平等，尊重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位(wèi)和个(gè)性差异，关心人丰富(fù)多样的(de)个(gè)体(tǐ)需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极(jí)性创造(zào)性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括层(céng)层递进又(yòu)密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅作为一种物质生命的(de)存在，更是一种精(jīng)神(shén)、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会发展还是实现(xiàn)自身发展方面都居于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社会(huì)价(jià)值(zhí)和个体价值的(de)统一(yī)、作为手(shǒu)段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇是物(wù)质生活(huó)的主体，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至(zhì)整个社会(huì)生活(huó)的主体(tǐ)，因而也是改善人的生活、提(tí)高(gāo)人的生活品质(zhì)的(de)主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的多方面(miàn)、多层次的(de)需(xū)要。

　　不(bù)仅关(guān)心人物质(zhì)层(céng)面的需要，更关心人精神文化层面的需(xū)要;不仅创(chuàng)造(zào)条件满(mǎn)足(zú)人的生(shēng)存(cún)需要(yào)、享受需要，更着力(lì)于人的自我发展、自我(wǒ)完善需(xū)要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进人(rén)的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应(yīng)当(dāng)是自由(yóu)、积极、主动的发展，而(ér)不是由外(wài)力(lì)强制的发(fā)展;是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在(zài)承(chéng)认人的差异性、特(tè)殊性基础(chǔ)上(shàng)的全面发(fā)展，是(shì)与(yǔ)个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是以人为本位(wèi)的世界观，集(jí)中体现(xiàn)为对人(rén)本(běn)身的关(guān)注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人(rén)性，注(zhù)重人的存在、人(rén)的(de)价值、人的意义尤其是(shì)人(rén)的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会的(de)主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体，又是自身(shēn)存在的(de)价(jià)值主体，人不同于一般的物，它的根本是(shì)内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的(de)根本是(shì)精神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡导把情感看作人的基(jī)本存(cún)在(zài)方式，社会(huì)要关注人的精神(shén)状态和(hé)内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济(jì)飞(fēi)速(sù)发(fā)展，人民的物质生活(huó)水(shuǐ)平得到了极大的(de)提高，物(wù)质文明的(de)进步使人们的衣(yī)食之忧得到(dào)解决(jué)，市场化为人们带(dài)来了丰厚的(de)利(lì)润与物质的享受，但市场经济(jì)的实用性与功利性(xìng)特征，又导致了人(rén)文(wén)精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会(huì)的(de)激烈(liè)竞争(zhēng)中，一方面(miàn)是人们对精(jīng)神情感关(guān)怀的迫切需要必将替代对物质(zhì)生活的迫(pò)切需(xū)要，另一方面却是这种需要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月的(de)全(quán)国宣传(chuán)工作会议上，江(jiāng)泽(zé)民总书(shū)记对宣传工作提出了(le)以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆(yú)论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的(de)精(jīng)神塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足于(yú)人的自身(shēn)建设(shè)尤其是精(jīng)神文(wén)明建设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远见卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻(wén)报道(dào)作为最重要的宣传途径和最(zuì)常(cháng)见的文化载体，应当担负(fù)起历史的重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精神(shén)的贯注(zhù)又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻(wén)内涵、提升(shēng)报道品味(wèi)、引发(fā)读者的思(sī)考与共(gòng)鸣，从而完(wán)成新闻信息(xī)价值和文(wén)化价值的双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的读者，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从(cóng)这一点来说，走进(jìn)市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和(hé)个(gè)性差(chà)异，关心人丰富(fù)多样的个体需求(qiú)，激(jī)发人的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社(shè)会(huì)对人(rén)的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作(zuò)开始关(guān)心人内(nèi)心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人(rén)们(men)正确对待自己(jǐ)、他人(rén)和社(shè)会，正确对待(dài)困难(nán)、挫折和(hé)荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就(jiù)是(shì)对人(rén)的生存状况(kuàng)的(de)关怀(huái)、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放与自(zì)由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于西(xī)方的(de)人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注(zhù)、对人的尊(zūn)严(yán)与符合人性的生活(huó)条件的肯定和对(duì)人类的解放与自(zì)由的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人(rén)文关怀精神在西周初期(qī)就(jiù)已(yǐ)经初见端(duān)倪(ní)，到(dào)春秋后(hòu)期(qī)逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社会和(hé)中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化的(de)精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书中最早出现人文(wén)一(yī)词，意指(zhǐ)人际间相互关(guān)系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思(sī)想中，在处理(lǐ)人与人之间(jiān)的关系方(fāng)面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提(tí)出(chū)诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范(fàn)，同(tóng)时，在(zài)远神(shén)近人、以(yǐ)人为本、注重(zhòng)人对于真善(shàn)的八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇追求等方面做出(chū)了规范(fàn)和警示(shì)。

　　儒家主张(zhāng)把精力(lì)集(jí)中到人事方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远(yuǎn)神(shén)而近人的人文主(zhǔ)义道(dào)路。

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