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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意思古(gǔ)义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体的(de)形式记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及(jí)立身处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行(xíng)记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子(zi)周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最(zuì)博(bó)学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天(tiān)地会(huì)崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因(yīn)为(wèi)那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集(jí)在(zài)一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的(de)气体，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的(de)角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释然而开(k宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期āi)心(xīn)，劝导他的(de)人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍(shě)近(jìn)求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或(huò)三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿(yuàn)意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或(huò)回(huí)避。

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