十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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