生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理(lǐ)本(běn)来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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