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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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