在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(q唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么ín)朝的(de)监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么(yì)味。

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