什(shén)么(me)叫人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面是(shì)关注人的生(shēng)存与发展的。

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什(shén)么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

概念(niàn)起(qǐ)源(yuán)

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心(xīn)在于肯定人(rén)性(xìng)和(hé)人的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放和(hé)自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野(yě)中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动(dòng)性积极(jí)性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层(céng)层(céng)递进又密切相关(guān)的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作(zuò)为(wèi)一种物质(zhì)生命的存在(zài)，更是一种精(jīng)神(shén)、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动(dòng)社(shè)会发展(zhǎn)还是(shì)实现自(zì)身发展方(fāng)面都(dōu)居(jū)于核心地位或支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人(rén)的价值，追求人的社会价值(zhí)和个体(tǐ)价值的统一、作为手(shǒu)段和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人不仅是物(wù)质生活(huó)的主(zhǔ)体，也(yě)是政治生活、精神生活乃至整(zhěng)个社(shè)会生活的主体，因而(ér)也(yě)是改善人的生活、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次(cì)的需要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人物质(zhì)层面的需要(yào)，更关心(xīn)人精神文化层面的(de)需要;不(bù)仅创造条件满(mǎn)足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人的(de)全面发(fā)展应当(dāng)是自(zì)由、积极、主动的(de)发展，而不是由外力(lì)强制的发展(zhǎn);是各方面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一定水平的发展(zhǎn);是在承认(rèn)人的差异(yì)性、特(tè)殊性基础上(shàng)的全面发展，是与个性发展相辅相成(chéng)的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世界观，集中体现(xiàn)为对人本身(shēn)的关注、尊重(zhòng)和(hé)重视，它着眼于生(shēng)命关(guān)怀，着眼于人(rén)性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意(yì)义尤其是人的心(xīn)灵、精神和情(qíng)感。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是(shì)自身存在的(de)价值(zhí)主(zhǔ)体，人不同于(yú)一般的物，它的根本是内在而非外在(zài)，因(yīn)此，文明建设(shè)的根本是精神(shén)。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导(dǎo)把(bǎ)情感看作人(rén)的基(jī)本存在(zài)方式，社会要关注人(rén)的精(jīng)神状态和内(nèi)在需求，避免人(rén)的(de)异化。

　　改革开放以来(lái)，我国经(jīng)济飞速发展，人民的物(wù)质生活水平(píng)得到了极大的提高(gāo)，物质(zhì)文明的进步使人们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化(huà)为人们带(dài)来了丰厚的利润与物质的享受，但(dàn)市场经济的实(shí)用性与功利性(xìng)特征，又导致了(le)人(rén)文精神的弱(ruò)化和(hé)消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在市场经济(jì)条件下，在(zài)现代社会的激(jī)烈竞争(zhēng)中，一方面是人(rén)们对(duì)精神情感(gǎn)关怀(huái)的迫(pò)切需要必(bì)将替(tì)代对物质生活的(de)迫切需(xū)要，另一方面(miàn)却(què)是这种需(xū)要与社会所能提(tí)供之间的(de)深刻矛盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议上，江泽民(mín)总书(shū)记对宣传(chuán)工作(zuò)提出了以(yǐ)科(kē)学(xué)的(de)理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚(shàng)的精神塑造(zào)人，以优(yōu)秀(xiù)的(de)作(zuò)品鼓(gǔ)舞人的(de)要求，这一思想立(lì)足于人(rén)的(de)自身建设尤(yóu)其(qí)是(shì)精神文明建设，真正做(zuò)到(dào)了(le)高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领(lǐng)导者(zhě)的远见卓识(shí)，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的文化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精(jīng)神的贯注又将(jiāng)深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵(hán)、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完(wán)成新(xīn)闻(wén)信(xìn)息价值和(hé)文化价值的双重构建(jiàn)，使新闻(wén)报道赢得(dé)更(gèng)多的读(dú)者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间(jiān)的关系是互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀(huái)的其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀人(rén)的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)的提出，体(tǐ)现了执政(zhèng)党对人的(de)关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人内心的感(gǎn)受，引导(dǎo)人(rén)们(men)正确对待自(zì)己、他人和(hé)社(shè)会，正确对待(dài)困(kùn)难、挫折(zhé)和荣誉(yù)。

人文关怀是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对人的生(shēng)存(cún)状(zhuàng)况的关(guān)怀(huái)、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人(rén)文(wén)主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性(xìn谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么g)和人的价值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存状况的关注、对人的(de)尊严与符合(hé)人性的(de)生活条件的肯定和(hé)对人(rén)类的解放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文(wén)关怀(huái)精神在西周初期就(jiù)已经(jīng)初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自(zì)此(cǐ)以后，在中国社会(huì)和(hé)中(zhōng)国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出现人文一词，意(yì)指人际间相互(hù)关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传统人文关(guān)怀思想中(zhōng)，在(zài)处(chù)理人与(yǔ)人之间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等规范(fàn)，同时(shí)，在远神近人、以人为本、注重(zhòng)人对于真善(shàn)的追求(qiú)等方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人(rén)文(wén)主义(yì)道路。

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