劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物(wù)平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己(jǐ)的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěn提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好g)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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