人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木五斤等于多少克，五斤等于多少克千克(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗五斤等于多少克，五斤等于多少克千克南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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