日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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