君子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式出(chū)自(zì)哪里(lǐ)，君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什(shén)么句式？是(shì)“假于(yú)物”是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)后置，即(jí)“于物假”，意思是“向外物借助”的(de)。

　　关(guān)于君子性非(fēi)异也(yě)善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式(shì)出(chū)自哪里(lǐ)，君子(zi)性非异也善假于物也是什么句式？以及君(jūn)子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么句(jù)式出自(zì)哪里，君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善假于物也是什(shén)么句式类(lèi)型，君子(zi)性(xìng)非异(yì)也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式？，君子性非异也善(shàn)假于物也句式类型，君子性非(fēi)异也善假于物也的性什么意思等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

君子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是(shì)什么句式出自(zì)哪里(lǐ)，君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也(yě)是什么句式(shì)？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思(sī)是：“君子的资质秉性跟一般人没什么不同(tóng)，（只是君(jūn)子）善于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)历来为人(rén)们(men)所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其中有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这里节选三(sān)段(duàn)，在原文中本不相连，但是意(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛yì)脉(mài)一贯，可以独(dú)立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说明(míng)道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人(rén)们熟悉的事物，又包含(hán)丰富的含义(yì)，因(yīn)此，道理(lǐ)能说得浅显明(míng)白(bái)，发人深思。

　　文(wén)中除(chú)少数(shù)地方(fāng)直(zhí)接说(shuō)姚笛为文章打过几次胎，文章和姚姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛笛生孩子了嘛明道理外，几(jǐ)乎(hū)都是(shì)比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐述道(dào)理、证明论点(diǎn)，这是本(běn)文(wén)在写作上的(de)一(yī)大特色(sè)。

　　由于创造比喻的(de)技巧很(hěn)高，因此(cǐ)这些(xiē)比(bǐ)喻精警(jǐng)动人(rén)。

君(jūn)子非生异也，善假于(yú)物也出自于哪里？

　　正确的(de)表述是：“君子生非异也，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句(jù)话(huà)意思是竖(shù)裤：君(jūn)子的资质秉性（跟一(yī)般人(rén)相(xiāng)比(bǐ)）没有(yǒu)什么不同，（只是）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

　　其(qí)中，“生”通(tōng)“祥(xiáng)卖性”，指资质、禀赋。

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