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輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们(men)了解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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