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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期，此时(shí)的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局(jú)部(bù)的(de)破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是在(zài)战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治(zhì)不断(duàn)受到(dào)外(wài)族(zú)的(de)侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡(wáng)的(de)危(wēi)害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室(shì)实际控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个(gè)重要标志，从(cóng)前至高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如(rú)此平等的契(qì)约(yuē)，这本身就是因为(wèi)自(zì)身(shēn)地(dì)位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱(ruò)到(dào)无法再(zài)凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商(shāng音域划分从低到高，人声音域划分)后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在(zài)国都(dōu)附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏(píng)障，也为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括了后世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆(mù)王除(chú)对(duì)外大规模用兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在(zài)战国(guó)时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严(yán)等(děng)级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人(rén)心不古，世(shì)风日(rì)下的(de)现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章制度(dù)遭(zāo)到极大的破(pò)坏(huài)，寓意社(shè)会制(zhì)度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代是社(shè)会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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