十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写pan>(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写