文言文(wén)许行原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及(jí)注释是本文整理了《许行》原(yuán)文以及翻(fān)译(yì)和文中人物简(jiǎn)介(jiè)，欢迎阅读的。

　　关于文(wén)言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译注释(shì)，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释以及文言文许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译拼音，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译及(jí)注释，许行古文(wén)，许(xǔ)行原文(wén)及翻译古文(wén)岛等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

文(wén)言(yán)文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农(nóng)之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契(qì)为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易(yì)为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教(jiào)人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂(qǐ)为之哉(zāi)？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的(de)人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住所做(zuò)您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国(guó)的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在(zài)道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别(bié)人，使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草(cǎo)木，野(yě)兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外(wài)之(zhī)别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之(zhī)间(jiān)有诚信(xìn)之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)，使他(tā)们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不(bù)好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的(de)，为(wèi)天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学说(shuō)，市价就不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格不(bù)一致(zhì)，是物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一倍到五(wǔ)倍，有(yǒu)的(de)相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它们平(píng)列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们(men)难(nán)道会(huì)去做精(jīng)细(xì)的鞋子(zi)吗？按照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领(lǐng)门(mén)徒数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的(de)忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心(xīn)是反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还意(yì)识到市场货(huò)物交换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对(duì)物价方面(miàn)有较深(shēn)入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和(hé)实践活动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父(fù)后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家(jiā)代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了(le)孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁)于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门(mén)前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听(tī大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁ng)说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来(lái)就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下(xià)难道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然后(hòu)才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别(bié)人的(de)人被(bèi)人供养，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时的(de)贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认(rèn)为(wèi)的古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制(zhì)陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育家，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出民(mín)贵君(jūn)轻的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁