十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别"text-align: center;">

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为(wèi)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别