兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗-橘子百科-橘子都知道

兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后(h兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗òu)知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得(dé)知(zhī)识(shí)的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发(fā)现，儒家的全(quán)部(bù)学(xué)说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的(de)品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)，而(ér)彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。