子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是(shì)什么意思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习(xí),是很(hěn)不应该的。
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子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什么(me)意思,子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思(sī)
小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。出自《三字经(jīng)》,是中国(guó)的传统启蒙教材。
本(běn)文(wén)整理了节(jié)选(xuǎn)内容及(jí)译文,欢(huān)迎大家(jiā)阅(yuè)读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王(wáng)应(yīng)麟
人之初,性(xìng)本善。
性相近,习相远。
苟不(bù)教,性乃迁。
教(jiào)之道,贵以专。
昔孟(mèng)母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子(zi),名(míng)俱扬。
养不(bù)教,父之过。
教不严(yán),师之(zhī)惰。
子不学,非所(suǒ)宜(yí)。
<恋爱初期很平淡还有必要谈吗,有男朋友却感觉不像在谈恋爱p> 幼不学,老何为(wèi)。玉不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器。
人不学,不(bù)知义(yì)。
为人(rén)子,方少时(shí)。
亲师(shī)友,习(xí)礼(lǐ)仪。
香九(jiǔ)龄,能温席。
孝于亲(qīn),所当(dāng)执(zhí)。
融四(sì)岁,能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三字(zì)经》节选译文人出生(shēng)之初,禀性(xìng)本身都是善良的(de)。
天(tiān)性也都(dōu)相差不多,只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同(tóng)和所(suǒ)受教(jiào)育(yù)不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育(yù),善良的(de)本性就会变坏。
为了使(shǐ)人不变(biàn)坏(huài),最重要(yào)的方(fāng)法就是要(yào)专(zhuān)心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三(sān)次搬家,是为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环(huán)境(jìng)。
小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子(zi)。
五代(dài)时,燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法,他教育的五个儿(ér)子都很有成(chéng)就,同时科举成(chéng)名。
仅仅(jǐn)是供(gōng)养(yǎng)儿女吃(chī)穿(chuān),而不好好教育(yù),是父母(mǔ)的过错。
只(zhǐ)是教育(yù),但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该(gāi)的(de)。
一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习,到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老(lǎo)的时(shí)候都(dōu)很难(nán)有所作为的。
玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻(kè),不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物;
而(ér)人要是不懂得学习(xí),以自己的知识、技(jì)能来(lái)实(shí)现自己的价(jià)值,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
做儿女(nǚ)的(de),从小时(shí)候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习(xí)到(dào)许多为人处事的(de)礼节和知识(shí)。
东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父(fù)亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行和效仿。
汉代(dài)人孔融四岁时,就知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥吃(chī),这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道(dào)理(lǐ),是(shì)每个人从(cóng)小就应该知道的。
子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不学(xué),老(lǎo)何为。
玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的意思是:小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不应该(gāi)的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习,到老的时候既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理,又无知(zhī)识,能有(yǒu)什么(me)用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成(chéng)为精美的器物;人若是不学习(xí),就不(bù)懂得礼仪,不能成(chéng)才。
子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思,子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句(jù)话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是(shì)很不应该的(de)。
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子不学,非所宜什么(me)意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思(sī)
小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习,是很不应该的。出自《三字(zì)经》,是中国的传统启蒙(méng)教材。
本文整理了节(jié)选内容及(jí)译文,欢(huān)迎大家阅读(dú)。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王应(yīng)麟
人之初,性本善。
性(xìng)相近,习(xí)相远。
苟不教,性(xìng)乃迁(qiān)。
教之(zhī)道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子(zi),名(míng)俱扬。
养不教,父之过。
教(jiào)不严(yán),师之惰。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不学(xué),老(lǎo)何为。
玉不琢恋爱初期很平淡还有必要谈吗,有男朋友却感觉不像在谈恋爱,不成器。
人不学,不知义。
为人子(zi),方(fāng)少时(shí)。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能(néng)温席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于(yú)长,宜(yí)先知。
《三字经》节选译文人出生(shēng)之初,禀(bǐng)性本身(shēn)都(dōu)是善良(liáng)的。
天(tiān)性(xìng)也都相差不多,只(zhǐ)是(shì)后天所处的(de)环境不同和所受教育不同,彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨(jù)大的(de)差别。
如果从(cóng)小不好好教(jiào)育,善良的本性就(jiù)会变坏(huài)。
为了(le)使人不变坏,最(zuì)重要的方(fāng)法(fǎ)就是要(yào)专心(xīn)一致(zhì)地去教(jiào)育孩子。
战(zhàn)国(guó)时,孟子的(de)母(mǔ)亲,曾三次(cì)搬家,是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。
小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,孟(mèng)母(mǔ)就折断了(le)织布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。
五代时,燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法,他教(jiào)育的五个(gè)儿子(zi)都(dōu)很有(yǒu)成就,同时科举(jǔ)成名(míng)。
仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而不(bù)好好教育(yù),是父母的(de)过错(cuò)。
只是教育,但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒惰(duò)了。
小孩子(zi)不肯好好学习(xí),是(shì)很不应该的。
一(yī)个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的(de)道理,又无知识,那么到(dào)老的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的(de)。
玉不打磨雕(diāo)刻,不会成(chéng)为精(jīng)美的器物;
而人要是不懂得(dé)学习,以(yǐ)自(zì)己的知识、技能来实现自(zì)己的(de)价值,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
做(zuò)儿女的(de),从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼(lǐ)节和知识(shí)。
东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn),替父亲暖被窝。
每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和(hé)效仿。
汉代人(rén)孔(kǒng)融(róng)四(sì)岁时,就知道把(bǎ)大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道(dào)的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又(yòu)不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的意思(sī)是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习,到老的时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐的(de)道理,又无知识,能有(yǒu)什么用呢(ne)?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美(měi)的器物;人若(ruò)是不学习(xí),就不懂(dǒng)得礼仪(yí),不能成才。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了