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高山流水(shuǐ)是(shì)什么意思(sī)服(fú)务项(xiàng)目，服务里(lǐ)面高山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声时(shí)若(ruò)高山(shān)，时(shí)若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比(bǐ)喻(yù)知音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到(dào)泰(tài)山（今武汉市(shì)汉阳龟(guī)山）北面游(yóu)览时，突然遇到了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹(dàn)奏(zòu)了(le)反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似(shì)的乐(lè)音(yīn)。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在(zài)山(shān)上砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲(duǒ)雨，听到伯(bó)牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐(yǐn)情在旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常(cháng)。

　　二人于(yú)是结为知(zhī)音，并约(yuē)好第(dì)二年再相会论琴。

　　可(kě)是第(dì)二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期(qī)不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达，于(yú)是就摔(shuāi)破(pò)了(le)自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽(suī)然动听，可(kě)惜(xī)高(gāo)山流(liú)水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难(nán)得(dé)几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是(shì)啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面(miàn)一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然(rán)后从(cóng)杯子(zi)流露(lù)杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的(de)一种手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也(yě)好他们会(huì)推出(chū)自己(jǐ)店(diàn)里的特色然后(hòu)给这个(gè)特(tè)色其一个优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更(gèng)多的顾(gù)客到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就地取(qǔ)材，一支(zhī)竹签，一根细(xì)棍子，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是有(yǒu)社会地位的群体，在(zài)巨(jù)大的工作压力下，似(shì)乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳无论在技(jì)告哪术延深方(fāng)面，还是在兴(xīng)起李和(hé)领域(yù)方(fāng)面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始流入(rù)民(mín)间(jiān)，并融入到了(le)传(chuán)统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没(méi)，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常年服侍那(nà)些(xiē)王公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人(rén)生(shēng)的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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