日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句"async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/18fd4cb78e545fa.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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