星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不(bù)足(z叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜ú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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