日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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