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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察(chá)和(hé)感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗(cū)略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从不(bù)同的(de)方面了(le)解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

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　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的(de)面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下(xià)字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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