徐(xú)太(tài)志恶魔事(shì)件发生(shēng)在1994年，想要知道这(zhè)件事(shì)情的经过(guò)，首先我(wǒ)们(men)必(bì)须要来了(le)解(jiě)了解(jiě)徐太志到(dào)底是一(yī)个怎样(yàng)的人，徐太(tài)志(zhì)的(de)职业(yè)是歌手，在韩国乐坛中他算得上是(shì)名气非(fēi)常(cháng)大的前辈了(le)，并且在(zài)徐太志(zhì)的身(shēn)上还有一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的(de)，这种特殊(shū)的(de)感情导致徐太(tài)志即便已(yǐ)经隐退(tuì)多年(nián)，大家还是(shì)会对他印象深刻，既然徐太志是(shì)这么一位有魅力的人(rén)，那他(tā)是怎么和恶魔事件(jiàn)扯上(shàng)关(guān)系(xì)的呢，一(yī)说到恶(è)魔就会让人有害(hài)怕的感觉，徐太志(zhì)和这种事(shì)情扯(chě)上关(guān)系让人感到很恐惧(jù)啊。

1972年2月21日出生于韩(hán)国首尔的徐太志原名(míng)叫郑铉哲(zhé)，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋友(yǒu)组(zǔ)建乐队，天(tiān)上壁、活(huó)化山、夕那雨这(zhè)些(xiē)乐队中都有徐太(tài)志(zhì)加入的痕迹，可惜最后乐队(duì)也都逃(táo)不过解散成员(yuán)各奔前程的命运，一直到(dào)90年代，徐太(tài)志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶像组(zǔ)合和(hé)流行舞曲的(de)新(xīn)时代(dài)，成为韩国90年(nián)代当红歌手组(zǔ)合，是韩(hán)国(guó)偶(ǒu)像的(de)鼻祖。

1994年徐太(tài)志的恶魔事(shì)件其实是说他在1994年(nián)发表过组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒(zhòu)的杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩(hái)子们”专辑中销量最少的一张，就是这张专辑让徐太(tài)志(zhì)不(bù)再是大家口中的歌手和(hé)音乐人那么简单，而变成(chéng)了(le)最让韩国人惊讶和(hé)争(zhēng)议的“社会人”，徐(xú)太志的音乐不再是单纯的(de)“聆听”角度而(ér)是作(zuò)为“分析和批判的对象”存(cún)在，他这样的歌手应该不会有(yǒu)第二个(gè)了(le)。

恶(è)魔事件就是从徐太(tài)志(zhì)的(de)歌曲传出来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太(tài)志的音乐(lè)倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国(guó)扩散着，传(chuán)说将“徐(xú)太志(zhì)和孩(hái)子们”专(zhuān)辑卡带(dài)分解后(hòu)，将卷(juǎn)筒换向反(fǎn)方(fāng承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)向插(chā)进，然后用卡带录音机收听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血不(bù)足”这样的声音。尽管徐(xú)太志本人极(jí)力(lì)否认(rèn)，但一部分宗教人士还是认(rèn)为这(zhè)首歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶(è)魔中的恶(è)魔。

事实上这样的(de)说(shuō)法(fǎ)完全是没(méi)有(yǒu)依据(jù)的，就是三人成虎的传言所造成(chéng)大家(jiā)心里一(yī)定的心理暗示，徐(xú)太志身上确(què)实有一种魅力会让人莫名其(qí)妙的(de)被他吸(xī)引，但(dàn)因此就说(shuō)他是(shì)恶魔(mó)就有点太不科学的，说白(bái)了大家(jiā)还(hái)是都喜欢凑热闹罢(bà)了，一点会引起争议(yì)的新闻(wén)被放大都会给当事人(rén)造成无法挽回的(de)后(hòu)果与影响，以后(hòu)大家如(rú)果再(zài)碰上(shàng)一些(xiē)匪夷所(suǒ)思的传闻，还是要多思考思考再决(jué)定(dìng)要不要站队。

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