徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知(zhī)了(le)咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为了获得人(rén)们的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需(xū)有人(rén)能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立信的(de)故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒(zú)下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强方(fāng)针，唯恐全(quán)国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国都(dōu)商场(chǎng)南门立下一根三(sān)丈(zhàng)长的木(mù)杆(gān)，招(zhāo)募大众有可以搬到北门(mén)的(de)就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬(bān)木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹数千(qiān)年来(lái)民智(zhì)之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代(dài)谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而善(shà卅是什么意思，卅是什么意思,读音 #卅是什么意思，卅是什么意思,读音ff0000; line-height: 24px;'>卅是什么意思，卅是什么意思,读音n)，其(qí)美好吾民(mín)也(yě)必(bì)多，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布此法则(zé)，或(huò)布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信(xìn)之理？法(fǎ)则而不(bù)善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必(bì)竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四(sì)千余年之记(jì)载，而(ér)求其利国福民巨(jù)大之政治(zhì)家，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法(fǎ)之(zhī)令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而(ér)不(bù)信？乃(nǎi)必(bì)徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国国民之愚(yú)也(yě)，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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