在(zài)关于(yú)东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，831143是什么意思认为见多(duō)识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定831143是什么意思(dìng)的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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