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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期的(de)事件啊(a)，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的(de)程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是在战国(guó)后期(爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语qī)，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的(de)统治不(bù)断(duàn)受到外族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化(huà)，周王朝面临着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王(wáng)室实(shí)际控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无上(shàng)的(de)周王室(shì)能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平(píng)等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并(bìng)无(wú)实(shí)际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外(wài)的(de)屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng)，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食(shí)品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即(j爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语í)五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人(rén)心不古，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的(de)破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古代(dài)是社会的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟(gǒu)子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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