提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又(yòu)是如(rú)何(hé)操作(zuò)的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的(de)整(zhěng)个(gè)湖(hú)南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源(yuán)于(yú)清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻(dào)草等扎一(yī)个新(xīn)躯干(gàn)。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人(rén)插(chā)手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分解(jiě)而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前(qián)进抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是(shì)个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路(lù)只(zhǐ)好(hǎo)一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利(lì)用赶(gǎn)尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘(mì)的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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