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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了(le)事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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