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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代是两(liǎng)种(zhǒng)说法，孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理一说是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单(dān)位(wèi)。

　　一个(gè)世纪是一百年，通常是指连续(xù)的(de)一百(bǎi)年。

　　当(dāng)用(yòng)来计(jì)算日子时，世纪(jì)通(tōng)常从可以被(bèi)100整(zhěng)除的年(nián)代或此后一年开(kāi)始(shǐ)，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法(fǎ)来自于耶稣纪元后(hòu)，其(qí)中的(de)1年(nián)通常表示(shì)“吾(wú)主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪(jì)定为99年，而以后(hòu)的世纪(jì)则为100年，如果按照这种定义(yì)的话，2000年则(zé)为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一(yī)世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末年(nián)王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立(lì)新朝(cháo)的历史事(shì)件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后(hòu)，皆以外(wài)戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十(shí)余年为天下(xià)母，辅(fǔ)佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王(wáng)政君为(wèi)凭(píng)借，最初(chū)装(zhuāng)出恭(gōng)谨(jǐn)勤(qín)劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士(shì)和将相大(dà)臣，深得(dé)人心，凡是(shì)来投奔他(tā)的，不论地方远近，出(chū)身贵(guì)贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买人心，他(tā)把从(cóng)自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上下(xià)皆赞(zàn)王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名义执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐(jiàn)渐(jiàn)在(zài)朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使(shǐ)同(tóng)党向太(tài)皇太后王(wáng)政君上书，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这(zhè)一(yī)要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公(gōng)元(yuán)6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年(nián)仅两(liǎng)岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪(wěi)托(tuō)汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮(kuì)，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫前(qián)殿(diàn)，即天子位，定(dìng)国(guó)号为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭亡(wáng)，王莽达(dá)到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观(guān)会议(yì)是东汉(hàn)章帝(dì)时(shí)召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的(de)一次(cì)讨论儒家经典(diǎn)的学术会(huì)议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒(shū)提(tí)出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家(jiā)思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的(de)版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会(huì)议”加以统一，但(dàn)是经历(lì)王(wáng)莽新朝的(de)战(zhàn)乱(luàn)之后(hòu)，各家的歧(qí)异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中(zhōng)元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学(xué)正式确(què)立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的统治地位，使儒(rú)学与谶纬之学(xué)进一步结合起来，汉章帝建初四年(nián)（公(gōng孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)元79），召集(jí)各地著名儒生于洛阳白虎(hǔ)观，讨论(lùn)五经异同(tóng)，这就是历史上有名的白虎(hǔ)观(guān)会议(yì)。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是(shì)朝廷(tíng孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)修缮儒(rú)学(xué)之所。