星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会(hu什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些ì)给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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