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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的(de)语录体散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记(jì)录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及(jí)立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想的(de)第一(yī)手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出(chū)此书在中国古代社(shè)会(huì)所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的核心学(xué)说儒(rú)家的(de)首代(dài泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地(dì)区(qū)又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个(gè)担心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了(le)四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他(tā)的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步）。泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省>

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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