转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他地方了(le)解相关裤子175是几个x消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。裤子175是几个x

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 裤子175是几个x