贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意(yì)思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是：贪：释(shì)义：欲求多、不知足(zú)的。

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贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对应(yīng)一(yī)句(jù)

　　1、贪：

　　释(shì)义(yì)：欲求(qiú)多、不知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲(yù)物(wù)也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒(nù)，生气(qì)；

　　二是(shì)指对人不满，怪(guài)罪(zuì)，仇恨心和愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛气也(yě)。

　　从(cóng)口，真(zhēn)声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔(chēn)、嗔(chēn)怒、嗔(chēn)视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义(yì)：胡(hú)诌，讲话没有逻辑，思维混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯(fēng)癫(diān)、癫狂(kuáng)；

　　持久(jiǔ)不止(zhǐ)；

　　天真的(de)昵(nì)称；

　　佛教语(yǔ)；

　　指(zhǐ)对某事或(huò)某人非常着迷(mí)；

　　对某些事(shì)物难(nán)以自拔(bá)无法自拔，同“瘾(yǐn)”字一样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说文解字》：“痴(chī)，不慧(huì)也(yě)。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度(dù)低；

　　走路做事费(fèi)得时(shí)间长；

　　慢也可以解(jiě)释平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思为态度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄公三十(shí)一(yī)年》：“我远而慢之。

　　”平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思

　　组词(cí)：且慢(màn)、快慢、傲(ào)慢、轻慢(màn)、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是(shì)迷惑，引(yǐn)申为疑问、猜疑(yí)、犹豫(yù)、估计(jì)、畏惧(jù)、类似(shì)、好像(xiàng)、怪异、安定(dìng)、凝聚(jù)等(děng)。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处(chù)：《后汉书·范升(shēng)传(chuán)》：“愿陛下(xià)疑先帝之所疑，信先帝之所(suǒ)信，以示(shì)反本，明不(bù)专己(jǐ)。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的(de)下(xià)一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是：怨恨(hèn)恼怒烦。

　　贪(tān)、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑五种心(xīn)会使人造(zào)作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。

　　清除五毒(dú)心(xīn)是修行者的重(zhòng)要(yào)工作(zuò)，若(ruò)五(wǔ)毒心不除而修禅定，则终究(jiū)是邪定(dìng)；修大神通或各(gè)种(zhǒng)玄妙大法，若(ruò)五毒心尚存(cún)，则可能会变(biàn)成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修(xiū)佛道必先除五毒心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个成熟(shú)的人握住自己快乐的钥(yào)匙，他不期待别(bié)悔纤春人使他(tā)快乐，反(fǎn)而(ér)能将(jiāng)快乐与(yǔ)幸福带(dài)给别人。

　　世人的理(lǐ)解：

　　其(qí)实(shí)普通人在酒桌(zhuō)上都(dōu)懂(dǒng)得适可而(ér)止，并(bìng)非别人让我们饮多少我们就饮多少，都(dōu)会(huì)担心饮(yǐn)多了(le)会醉，会失态，会干傻事儿，这(zhè)种能(néng)自(zì)我约束的竖(shù)或行(xíng)为，遵(zūn)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思纪守法等(děng)等(děng)就是一种持戒(jiè)的表现。

　　因(yīn)此学(xué)佛不(bù)能(néng)太刻板和迂腐，并(bìng)非是我(wǒ)们滴酒不沾就正确。

　　我们(men)要以智(zhì)慧心明白戒律产生(shēng)的初衷和目的(de)是什么，戒律绝不(bù)是修(xiū)行的目的(de)，只是(shì)一种防(fáng)患(huàn)的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了(le)漏洞才会(huì)有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的(de)话，订(dìng)制的戒律肯(kěn)定会根(gēn)据具体情况的不同而碧耐有(yǒu)所调整(zhěng)。

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