提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出(chū)棺(guān)材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠(kào)近尸(shī)体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发(fā)生。其(qí)实，这(zhè)只是害(hài)怕其他人发(fā)现他们(men)将尸体分解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进时(shí)会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干(gàn)着走私(sī)的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不(bù)过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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