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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会(huì)用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治(zhì)的。

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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导的(de)关键是(shì)成功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有的特纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者受人(rén)统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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