星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊tio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊