转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思又不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才(cá美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思i)能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和(h美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思é)金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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