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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物(wù)中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(s晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军hí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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