在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hà两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音n)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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