黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

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而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国(AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思guó)家的(de)毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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