转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的(d绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人e)方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

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寻找转世(shì)灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世(shì)的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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