星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
<曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思li>我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
2. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
3. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
4. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
5. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
6. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
7. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
8. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
9. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
10. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
11. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
12. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
13. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
14. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
15. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
16. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
17. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
18. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
19. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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