夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。<殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地/p>

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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