君子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什(shén)么句式出自哪里，君子性非(fēi)异也善假于(yú)物也是什(shén)么句式？是(shì)“假于物(wù)”是介宾(bīn)结构(gòu)后置，即“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的(de)。

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君(jūn)子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君子的资质秉性(xìng)跟(gēn)一般人没什么不同，（只是(shì)君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连(lián)，但是意脉一贯，可以(yǐ)独立成篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说明道理。

　　文中除少(shǎo)数地方(fāng)直(zhí)接说明道理(lǐ)外，几乎(hū)都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻(yù)阐述道理、证明论点(diǎn)，这(zhè)是本文在写作上的一大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻的技巧很高，因(yīn)此这些比喻精警动人。

君子(zi)非生异也，善假于物(wù)也出自于(yú)哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异(yì)也，余宴简善(shàn)假于物也。

　　”出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤(kù)：君(jūn)子的资(zī)质秉性(xìng)（跟一般人相比）没有什(shén)么不同，（只是）善于借助外(wài)物罢了(le)。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资质、禀赋。

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